문명연구 총서 7
Artificial Intelligence and
Transformation of Human Civilization

인공지능과 인류문명의 전환

이한구·이경전 편 | 152*225 | 260쪽 | 무선
22,000원 | 2026년 4월 21일
ISBN 978-89-8222-827-8 (94300)
ISBN 978-89-8222-662-5 (set)

오늘날 인류는 새로운 문명 전환의 문턱에 있고 그 핵심에는 인공지능의 부상이 있다. 우리는 이미 다양한 방식으로 AI와 공존하고 있다. 스마트폰 음성 인식, 검색 알고리즘, 추천 시스템, 자율주행 기술, 스마트공장, 그리고 AI 기반의 의료 진단과 금융 예측까지. 이처럼 AI는 일상의 모든 영역에 깊이 스며들어 있으며, 인간의 사고, 노동, 감정, 심지어 창조성까지 모방하고 대체하려 한다. 이는 인간 존재의 본질과 역할에 대한 근본적인 질문을 제기한다. 인공지능의 시대에 인간이란 무엇인가? 인간 중심의 문명은 여전히 타당한가? 기계가 생각하고, 창작하며, 판단하고, 심지어 감정을 표현하는 것처럼 보이는 시대에서 인간의 고유성은 무엇인가? 로봇이 마음을 가질 수 있다면, 의식의 경계는 어디까지인가?

우리는 인공지능이 만들어낼 새로운 문명의 구조를 기술적 관점에만 맡겨둘 수 없다. 오히려 인간 존재의 자기이해, 공동체의 미래, 윤리와 책임의 기반을 포함한 깊은 철학적 사유를 통해 재조명해야 한다. 문명연구 총서 7 《인공지능과 인류문명의 전환》은 인공지능 시대를 맞은 인류가 직면한 근본적 질문들을 다층적으로 탐구하면서, 인공지능 시대에 인간이 다시 어떤 존재로 자리매김해야 하는지를 묻는다.

인공지능과 인류문명의 변화를 통찰하는 9개의 글

제1부 진화하는 인공지능
〈문명사의 관점에서 본 디지털혁명〉(김기덕) 디지털혁명을 인간 정체성, 자율성, 감정 표현이라는 요구가 반영된 문명사적 전환으로 보고 이 국면에서 인문학의 역할이 중요함을 역설한다.
〈로봇 마음의 가능성〉(정대현) 로봇의 마음 또는 의식 문제에 양자정보 이론, 인지과학, 인공지능 이론을 통합적으로 분석하여 접근한다. 그리고 양자 얽힘, 중첩 등이 인간 마음과 유사한 정보처리 구조의 가능성을 시사한다.
〈AI에 대한 오해 해소와 미해결 문제〉(이경전) AGI와 의식 있는 AI에 대한 논의는 윤리, 철학, 사회적 숙의가 필요한 복합 과제임을 강조하며, 과학적 근거 없는 과도한 기대와 공포를 경계한다.
〈AI는 그 고유의 마음을 지닌 것일까?〉(전소영) 인간의 인식 구조는 대상을 사회적 행위자로 해석하는 경향이 있기 때문에, AI의 인격과 마음에 대한 문제는 인식론과 철학 문제로 정밀하게 다뤄져야 한다고 말한다.
〈일반인공지능(AGI)의 안정성 담론〉(최은창) 인공지능 기술과 사회의 만남을 ‘네오-러다이즘’ ‘포스트휴머니즘’ ‘행위자-연결망 이론’이라는 세 가지 이론적 관점에서 사회학적으로 고찰한다.

제2부 AI 문명
〈인공지능 시대의 포스트인문학〉(이한구) 인공지능과 생명공학이 인간 존재의 이해와 인문학에 미치는 영향을 탐구하며, 포스트휴먼과 포스트인문학의 특성 및 방법을 제시한다.
〈문예 AI를 통한 인류 영성〉(임채원) 챗GPT 기반 문예 AI가 인류 영성과 문명에 미치는 영향을 고찰한다. 현재도 문예 AI는 명상, 창작, 자기 성찰에 실질적인 도움을 제공하며, 앞으로 종교 등 다양한 영역에서 새로운 방향성과 가치 체계 형성에 파트너 역할을 담당할 가능성이 뚜렷해지고 있다.
〈AI를 통한 예술 창작의 한계와 가능성〉(김재인) 인공지능이 예술 창작의 주체가 될 수 있는지에 관한 철학적 문제를 다룬다. AI가 예술가처럼 보이고 인식되는 현상은 인간의 감성, 인지, 해석 구조에 따른 인식의 효과이며 실제로는 예술의 주체가 되기 어렵다고 본다.
〈인공지능 윤리는 개인의 문제인가?〉(유용민) 기존 인공지능 윤리는 개발자나 사용자 책임에 집중하는 측면이 있지만, 이를 해결하려면 개인 도덕성 문제가 아닌 사회적·구조적 접근이 필요하다고 주장한다.

차례

발간사
서문

제1부 진화하는 인공지능
문명사의 관점에서 본 디지털혁명/ 김기덕
로봇 마음의 가능성/ 정대현
AI에 대한 오해 해소와 미해결 문제/ 이경전
AI는 그 고유의 마음을 지닌 것일까?/ 전소영
일반인공지능(AGI)의 안정성 담론/ 최은창

제2부 AI 문명
인공지능 시대의 포스트인문학/ 이한구
문예 AI를 통한 인류 영성/ 임채원
AI를 통한 예술 창작의 한계와 가능성 - AI는 예술가의 여러 도구 중 하나일 뿐이다/ 김재인
인공지능 윤리는 개인의 문제인가? - 인공지능 윤리에 대한 거시윤리학적 고찰/ 유용민

참고문헌

저자

• 이한구
경희대학교 석좌교수, 인류사회재건연구원장, 대한민국학술원 회원. 저서로 《역사주의와 반역사주의》 《지식의 성장》 《역사학의 철학》 《역사와 철학의 만남》 《문명의 융합》 등이 있다.

• 이경전
경희대학교 경영학·빅데이터응용학과 교수. 저서로 《AI는 어떻게 인생의 무기가 되는가》 《AI 에이전트와 사회 변화》 《비즈니스 모델과 AI》 《버튼 터치 하트》(공저) 등이 있다.

• 김기덕
전 건국대학교 문화콘텐츠학과 교수. 인문콘텐츠학회 회장, 전국대학문화콘텐츠학과협의회 회장을 역임했다. 저서로 《인문콘텐츠의 모색》 《우리 인문학과 영상》(공저) 등이 있다.

• 정대현
이화여자대학교 철학과 명예교수. 철학연구회 《철학연구》, 한국인지과학회 《인지과학》, 한국분석철학회 《철학적분석》의 편집위원장직을 역임했다. 저서로 《솔 크립키》 《로봇종 인간, 자연종 인간》 《이것을 저렇게도》 등이 있다.

• 전소영
AI 기반 평가진단 서비스를 제공하는 텔타(www.telta.ai)의 총괄, 전 SK그룹 mySUNI 학습과학 리드.

• 최은창
경희대학교 빅데이터응용학과에서 'AI 거버넌스'를 강의하고 있으며, 옥스퍼드대학교 법과대학 방문학자, 예일대학교 로스쿨 정보사회 프로젝트(ISP) 펠로우, 과학기술정책연구원(STEPI) 펠로우로 연구하였다.

• 임채원
국가공무원인재개발원 원장. 경희대학교 미래문명원과 인류사회재건연구원의 특임교수와 자문위원을 역임했다. 저서로 《국가비전 2050》 《시민적 공화주의》 《공화주의적 국정운영》 《사회투자국가》 등이 있다.

• 김재인
철학자, 경희대학교 비교문화연구소 교수. 저서로 《공동 뇌 프로젝트》 《인간은 아직 좌절하지 마》 《들뢰즈 입문》 등이 있다.

• 유용민
전남대학교 미디어커뮤니케이션학과 교수. 저서로 《비전문직주의 저널리즘》 《미디어 다원주의 이해와 비판》 《경합적 민주주의》 등이 있다.

미래문명원(www.gafc.khu.ac.kr)
경희학원은 창학 이래 보다 나은 인류사회 건설을 위한 다양한 노력을 기울여 왔습니다. 특히 “문화세계의 창조”를 통해 ‘인류의 보편가치를 구현한다’는 취지 아래 사회운동과 평화운동에 주력하며 평화와 공영의 미래문명을 지향하는 전 지구적 사회운동을 전개해 왔습니다. 경희대학교 미래문명원은 이와 같은 경희학원의 학문과 평화의 전통을 이어받아 2005년 9월에 교책연구원으로 설립됐습니다. 새천년을 맞이하며 인간과 공동체에 대한 새로운 기획을 통해 인간중심의 지구협력사회, 미래지향의 지구공동사회를 이룩하자는 것이 그 설립 취지입니다. 현대사회, 현대 문명이 남겨놓은 현대적 아포리아를 넘어 자유와 평등, 평화와 공영의 인류 보편가치가 함께 살아 숨쉬는 체계적인 연구, 교육, 실천 사업을 수행하고 있습니다.

인류사회재건연구원 (kihs.khu.ac.kr)
인류사회재건연구원경희대학교 교책연구원으로 1976년 3월에 설립되었습니다. 핵전쟁, 기후위기, 문명충돌, 인간성 상실 등 여러 문제를 안고 있는 현대 문명의 시대적 조류를 분석하고 이에 대한 대책을 연구하여 보다 나은 인류의 미래를 구상하고 건설하는 것이 설립 목적입니다. 현재는 미래문명원의 연구 전담 산하기관으로 종합학술지 《OUGHTOPIA》를 발간하면서, 〈인류문명의 새로운 패러다임에 대한 탐구〉 세미나를 개최하고 있습니다. 'OUGHTOPIA'는 ought(當爲)와 topia(場所)의 합성어로서 ‘당위적 요청사회’를 의미합니다. 경희대학교 설립자인 故 조영식 박사가 인간다운 삶을 영위하기 위해 당위적으로 요청되는 사회라는 뜻에서 ‘OUGHTOPIA’의 개념과 철학을 창안하였습니다.

문명연구 총서

“각 분야 전문가들이 바라본 인류 문명의 과거, 현재, 그리고 미래”
〈문명연구 총서〉는 산업혁명에 이은 정보통신 혁명으로 발생한 문명의 변화와 문제점, 그 해결을 위한 방책에 이르기까지 문명전환 시기 논의해야 할 다양한 주제를 다룬다. 각 분야 전문가들이 모여 진행한 문명연구 세미나의 결과물로 인류 문명에 대한 면밀한 해석과 문제점 진단, 새로운 패러다임을 제시한다.

· 현대 문명의 전환 (문명연구 총서 1)
· 자유주의와 민주주의의 새로운 모색 (문명연구 총서 2)
· 과학기술 문명에 대한 성찰 (문명연구 총서 3)
· 인공지능과 포스트휴먼 (문명연구 총서 4)
· 계몽주의와 근대문명의 재조명 (문명연구 총서 5)
· 한국문명론 (문명연구 총서 6)
· 인공지능과 인류문명의 전환 (문명연구 총서 7)

책 내용

서문＿우리는 지금 인류 역사상 가장 급진적인 전환의 한복판에 서 있다. 21세기의 가장 중요한 기술혁신 중 하나인 인공지능(AI)의 등장은 단순한 기술혁신이나 인간의 노동을 보조하는 도구를 넘어 인간 문명 자체의 재정의를 요구하고 있다. 마치 산업혁명이 인류를 농경 중심 사회에서 산업 중심 사회로 이끌었듯, 인공지능은 지식과 정보, 창의력 중심의 새로운 문명 전환을 이끌고 있다._이한구 (인류사회재건연구원장)

문명사의 관점에서 본 디지털혁명＿가상에서 자신의 정체성을 마음껏 구현하고자 한 메타버스가 기술적 한계, 인식의 한계로 침체한 가운데, 바로 이어서 2022년 챗GPT가 출현한 것에 주목할 필요가 있다. 자신의 정체성을 제대로 구현하려면 수요자가 필요로 하는 것을 맥락(콘텍스트)에 입각하여 구현해주는 AI 기술의 발전은 필수적인 것이다. 따라서 AI 기술의 출현 또한 개인맞춤형 정체성 발현 열망이 핵심 동인(動因)이라고 보아야 한다._[43쪽]

로봇 마음의 가능성＿인간 역사에서 농업, 문자, 산업, 정보 혁명을 거치면서 인간은 ‘그 혁명의 주체’였지만, ‘인공지능의 혁명’에서는 혁명의 주체가 뒤바뀔 수 있다. 사람이 로봇의 지배를 받지 않으려면 사람이 로봇을 ‘윤리화하는’ 선제적 인문학을 마련해야 한다. 멕시코의 아즈텍(Aztec) 종족은 신인 줄 알고 백인 코르테스(Hernán Cortés) 스페인 장군을 신뢰했다. 하지만 그에게 1521년에 무자비하게 정복당했던 것처럼, 지구 인류는 도우미로 믿고 개발한 로봇에게 정복당할 수 있다. 현 단계에서 ‘사람’은 그러한 ‘로봇’에 대해 통합적, 체계적으로 접근을 하여 선제적 인문 주체성을 확립할 필요가 있다._[54쪽]

AI에 대한 오해 해소와 미해결 문제＿신경유전 구조주의 이론에 따르면, 의식은 생물학적 뇌 속 뉴런의 매우 특정하고 복잡한 조직에서 비롯되므로, 현재 AI와 같은 합성 시스템에서는 모방할 수 없는 특징이다. 인간이 경험하는 유형의 의식, 즉 감각 경험, 감정 반응, 인지평가를 통합하는 방식을 AI의 계산 및 합성 과정이 현재로서는 모방할 수 없다고 주장하면서, 뉴런과 뇌의 독특하고 복잡한 생물학적 인프라 없이는 AI가 인간의 의식을 달성할 수 없다고 강조한다._[86-87쪽]

AI는 그 고유의 마음을 지닌 것일까?＿전문가의 멘탈 모델에 대한 관심은 교육 훈련, 특히 기업 현장에서 요구되는 ‘직무 역할을 보다 잘 수행해 내는 데 필요한 능력 개발’을 지원하는 분야(예: 인력개발)에서는 오랜 관심 주제이기도 하다. 필자의 박사 논문도 전문성 개발과 관련하여 전문가 집단 중 소위 1등과 2등의 차이를 확인하는 주제를 다뤘다. 당시 심사위원 중 한 분이셨던 전문성 관련 연구를 많이 하신 교수님이 “전문가와 비전문가에 관한 연구는 어느 정도 수렴되고 있기 때문에 전문성 연구에서 보다 중요한 주제는 전문가 내에서의 차이를 확인하는 것”이라는 의견을 주신 것이 영향을 미친 결과였다._[92쪽]

일반인공지능(AGI) 시대의 안전성 담론＿안전한 AI 개발이라는 사명이 시장 경쟁에서 우위를 거두어야만 실현될 수 있다고 보는 그의 발언은 실리콘밸리 AI업계에 만연한 논리 세 가지를 드러낸다. 첫째, 일단 성능 개발부터 해야 하고 뒷수습은 나중에 한다. 둘째, 압도적 시장 선점이 최우선이다. 셋째, 기술로 인한 문제는 기술로 해결이 가능하다는 기술 해결주의(technological solutionism)이다. 기술 해결주의는 잠재적 위험에 대한 선제적 검토와 예방을 강조하는 사전 예방원칙과는 본질적으로 상충한다._[137쪽]

인공지능 시대의 포스트인문학＿엄격히 말해서 포스트휴먼에게는 인간/자연의 이분법이 적용되기 어렵다. 우리가 정의한 포스트휴먼은 증강인간이기도 하고 기계장치와 인공지능이 결합된 존재이기도 하다. 이들은 서로 간이나 다른 사물들과 상호작용하면서 자신들의 정체성을 만들어간다. 나는 앞에서 이런 탈이원론적 존재론을 연결망 존재론이라고 규정했다. 이런 연결망 존재론과 가장 잘 조화되는 것이 융합적 연구다. 그러므로 포스트인문학이 당면한 최대의 과제가 과학과 인문학의 융합이라 할 수 있다._[177쪽]

문예 AI를 통한 인류 영성＿일반적으로 오픈 AI가 등장하면서 영성 AI가 진화하면 그 스스로 신과 같은 영성적 능력이 있다고 착각하는 것은 아닌가 하는 의구심과 두려움이 있다. 특히 AGI가 발달하게 되면 특정 분야가 아니라 인간을 뛰어넘고 그 자체가 스스로 사고하는 능력을 진화시켜 지능에서 인간을 추월하게 되고 이에 따라 인간을 압도하고 지배하거나 파괴하는 것이 아닌가 하는 우려이다._[200쪽]

AI를 통한 예술 창작의 한계와 가능성＿예술 작품 감상은 이성으로 이해하는 작업이 아니다. 그것은 이성을 넘어서, 혹은 비껴서, 즉각 느끼는 과정이다. 작품은 느낌의 영매다. 앞서 말했듯, 이 과정에서 작가의 몸과 감상자의 몸 사이에 공진이 일어난다. 그런데 앞에서도 지적했듯 AI는 비물질적이다. 그것이 물질을 조작해서 감각의 영매가 되게 하는 일은 별도의 작업을 요구한다. 물질적 매개를 조직해야 한다. AI를 통한 작업은 앞서 미디어아트가 했던 작업에서 얼마나 더 전진할 수 있을까?_[221쪽]

인공지능 윤리는 개인의 문제인가?＿미시윤리학적 관점과 연결된 지배적인 ‘리터러시’에 대한 인식론적 경향은, 마치 사회 구성원들 개개인의 리터러시를 기계적으로 총합하면 그것이 바로 한 사회의 리터러시가 될 수 있다는 기계론적 이해의 방식과 가깝다. 문해력이란 기본적으로 말과 글을 잘 이해하고 쓰는 능력을 뜻한다. 그렇다면 인공지능 문해력은 인공지능을 잘 이해하고 쓰는 능력으로 이해될 수 있다. 그러나 문제는 인공지능 윤리와 관련하여 현대 사회에 필요한 사회적 역량은 구성원 개개인의 문해력으로 한정될 수 없다._[240쪽]